雪域高原升起的曙光：谈话剧《农奴泪》

雪域高原升起的曙光

——谈话剧《农奴泪》

薛若琳

这台由雪域高原一个村级农民业余文艺队自编自演的9场话剧，以现实主义的笔触，展现了西藏由农奴制社会进入社会主义社会的时代跨越，揭示了反动的农奴制的崩塌是历史发展的必然，不但具有强烈的时代感，同时也具有西藏古典文化的底蕴。

旧时代的西藏，封建三大领主（原地方政府、贵族和寺庙上层）实行最反动、最野蛮、最黑暗的“政教合一”统治。占总人口95%以上的广大农奴不仅无偿劳役，还要承受名目繁多的苛捐杂税。此外，三大领主遍设监狱，动用抽筋、割鼻、剜眼、挖心、剥皮、喂毒蝎、开胸腹、露五脏等惨绝人寰的酷刑，令人发指。

由西藏自治区山南乃东县克松村农民业余文艺队创作演出的话剧《农奴泪》，以20世纪20年代初至1959年西藏民主改革伊始的三十多年间西藏山南克松庄园的赤来多吉祖孙三代的命运为主线，展现了广大农奴亲历的血泪历史。

农奴赤来多吉和妻子嘎夺生的大儿子达娃8岁就到地里干活，成为农奴。管家为防止农奴偷青稞，便在青稞堆上做了记号，但记号却被飞来的乌鸦弹掉了，管家诬陷并毒打赤来多吉。伤好后的赤来多吉在田间干活饥饿难挨，偷吃了老爷家的狗食，被管家戴上镣铐，又遭毒打，然后关进木笼。赤来多吉愤怒地朝老爷的脸上吐口水，老爷发怒，将赤来多吉活活打死，嘎夺被逼疯，一家人陷入绝境，儿孙们发誓要报仇雪恨，不料被老爷知道，遂把他们都抓起来，并给大儿子达娃套上枷锁，在他的指尖上插竹签。管家又将小儿子萨波也套上枷锁，痛打50鞭子，萨波倒在血泊中死去。在忍无可忍的情况下，萨波之妻康珠与女儿拉甲勇敢地与管家搏斗。为了寻找出路，康珠决心投奔解放军。康珠参军后又回到家乡，带来了解放军进军西藏的惊人消息。不久，西藏军区宣布逮捕老爷、管家，雪域高原终于迎来了民主改革。

昔日的克松庄园，今日的克松村的农奴的后裔们，以他们父辈亲身的血泪经历为素材，以他们饱满的政治热情为动力，创作演出了大型话剧《农奴泪》，歌颂了中国共产党解放西藏，使西藏百万农奴翻身做主人，真正获得了自由和尊严，获得了做人的基本权利。

剧中的农奴之家共六口人，两个被打死，一个被逼疯，这一事实充分展示了西藏农奴制的罪恶。剧中的赤来多吉、嘎夺、达娃、康珠等正面人物刻画和塑造得都比较丰满。他们具有强烈的反抗精神。贵族老爷及其帮凶最后被逮捕，得到了应有的下场，大快人心。

全剧以现实主义的笔触，展现西藏由农奴制社会进入社会主义社会的时代跨越，揭示了反动的农奴制的崩塌是历史发展的必然趋势。

这台九场话剧的每一场开始，都有一位“老者”出现。我的理解是这位“老者”作为当年农奴制的经历者和见证人，由他来介绍每一场戏的剧情，不但增加了亲切感，也帮助观众了解剧中将要发生的事情。这种“讲解人”的身份是吸收“兰面具戏”（即“藏戏”）中“由一个剧情讲解人一段一段诵念剧情”的传统。克松村农民业余文艺队在创作上向文化积淀深厚的藏戏学习借鉴，使这台话剧不但具有强烈的时代感，同时也具有西藏古典文化的底蕴。这是这个村级农民业余文艺团体的匠心所在，值得充分肯定。

（来源：2011年06月14日《人民日报》）