洛阳戏曲

戏曲，中华民族的珍贵遗产，东方艺术的摧灿瑰宝。

洛阳戏曲的历史，同洛阳乃至整个中华民族的历史一样，源远流长，灿烂辉煌。

戏曲是我国传统的戏剧形式，是由文学、音乐、舞蹈、美术、杂技、武术等多种成分构成的综合艺术。它源于秦汉的乐舞百戏，而古都洛阳正是这个时期全国的政治文化中心之—。先民们在这块热土上，在用劳动创造美好生活的过程中，创造了具有戏剧美的乐舞。据史书记载，我国的乐舞表演艺术从萌芽到成型，几乎都和洛阳有关。

洛阳的乐舞活动当自夏以前原始末期的祭祀活动始。五帝之一的帝喾定都位于偃师尸乡的西亳，他的乐歌《六英》就提到了歌与乐舞的配合，并有“丝竹”的伴奏。西周到东周，洛阳更是当时乐舞活动最集中的地方，隆重而华美的“周礼”其实就是由许多乐舞组成。根据《周礼·夏官》记载：“方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时傩，以索室殴疫”可称中国戏曲的雏形，至今洛阳古墓博物馆还有方相氏打鬼的“摊戏图”。在《礼仪志·祭祀》中还记录了周人先祖后稷教稼的乐舞，这是我国用乐舞表演故事最早的记载。可以说，先秦的雅俗乐舞给戏曲的形成准备了戏剧因子，真正意义上的戏曲就要孕育诞生了!

洛阳市的地方剧种除有豫剧和洛阳曲剧外，还曾有越调、京梆子(河北梆子)、京戏(京剧)、二夹弦、怀梆、罗戏、蒲剧等。

豫剧的传统剧目多取材于历史故事和民间传说，形式生动活泼，内容丰富多采。其中，有歌颂爱国主义的，如《老征东》、《闯幽州》等;有颂扬忠臣良将，如《白玉杯》、《花打朝》、《黑打朝》、《地塘板》等;有揭露封建社会黑暗统治、赞扬人民反抗精神的，如《反徐州》、《司马茅告状》等;有赞扬不畏权贵、执法如山的，如《铡美案》、《唐知县审诰命》等;有抨击封建礼教、颂赞婚姻自主的，如《天河配》、《西厢记》等。也有宣扬封建伦理道德、因果报应和色情淫荡的，如《杀子报》、《阴阳河》、《大劈棺》、《反长安》、《姚刚征南》等。经过历史的荡涤，流传至今的剧目，多为“杨家戏”、“包公戏”、“三国戏”、“神话戏”和“爱情戏”。

洛阳曲剧，1926年正式搬上舞台，历史较短。在初创阶段，演出剧目多是《压塔》、《祭塔》、〈兰桥会〉、〈周老汉送女〉、{柜中缘}等“三小戏”。到二十世纪四十年代末，才有“三小戏”发展到“袍带戏”，如《反徐州》、《地塘板、《闯王进京》、(呼延庆打擂)等。洛阳曲剧的演出剧目，大多从其他兄弟剧种移植而来，部分属本剧种创作。建国前，洛阳市戏曲舞台上演出的传统剧目，绝大多数是各剧种(包括外来剧种)所共有的，只是个别地方有不同。

二十世纪三十年代以前，洛阳戏曲舞台上演出的剧目多为“外八角”(生、净)为主角。诸如清嘉庆、道光年间(1816---1825年)“活张苍”老盛三演的《盗宗卷》;清咸丰年间(1858年)贾书林(饰蔡阳)、吴忠(饰关羽)演的(斩蔡阳);清同治年间(18邱年)杨松(饰赵匡风)演的《下燕京》清光绪末年(1907年)至民国初年(1917年)，苌江演的《反徐州》;二十世纪二十年代，老方成演的《搜杜府》、崔大照演的《斩白世奇》、杨小德演的(敬德赶药王)、王随朝演的(唐知县审诰命)、韩小丹演的《头翼州》、爨金声演的《铡美案》包公戏等，皆是如此。

三十年代，因坤角(女演员)登上舞台，以旦角为主角的剧目逐渐多了起采。如马双枝、陈素真、常香玉、马金风、崔兰田、汤兰香、马元风等演出的《麻疯女》、《三上轿》、《花木兰》、《凌云志》、《西厢记》、《老征东》、《蝴蝶杯》等。这一历史阶段，演出的都是老的传统剧目，没有文学脚本，全系艺人口头流传。

建国后，党和政府十分重视戏曲事业，设置了文化管理机关，培养了剧目创作人才，组织他们对一些传统剧目按照“去其糟粕，取其精华”的原则，进行了整理改编。使不少戏成了长期保留的优秀剧目。同时创作、改编了大量的古装戏和现代戏。